曾庆雨：遇危林鸟各自飞——如意离（读金瓶说女人之二十七）
西门庆“瞒着月娘，背地银钱、衣服、首饰，甚么不与他。”很显然，西门庆借的是如意的身体，重温的是与李瓶儿的曾经。西门庆不仅想要延续李瓶儿及六房的空间环境，他也想要把自己曾经在李瓶儿房中过夜的所有时间维度，依然不变地延续下去。此外，西门庆对如意的另眼相看，还因为如意对西门庆有着其他女人身上少有的顺从。
如意是继潘金莲之后，又一个能满足西门庆变态性要求的女人，仅此一点就十分可西门庆的意。尤其是如意在日常生活上，从不带给西门庆任何的压力，也从来没有因为争锋吃醋和西门庆有过龃龉或口角，如意给西门庆的只有倍加温存的舒适感，以及十分周到体贴的照顾，这些可是潘金莲所不具备的，这也是西门府中其他女人都比不上的地方。
如意，既是西门庆床上的性伙伴，又是对西门庆最殷勤的贴身使女。西门庆睡觉前，如意殷勤递茶送水，精心铺床展被，以身暖好冷床，为伊宽衣解带。西门庆起床时，如意会“先起来伏侍拿鞋袜，打发梳洗，极尽殷勤。”不用叫丫鬟侍候，省去了许多的过节和麻烦。如意，真的使西门庆感到称心如意。
可尽管这样称心，如意充其量也只是一个顶替李瓶儿被窝的人，她无论如何也无法代替李瓶儿在西门庆心里的位置。如意所付出的身心情感，亦不过像市场上的物品一般，西门庆既瞒着吴月娘在背地里给如意银钱、衣服、首饰等等打赏，那西门庆便是以有价的物质形式，对如意进行身心的索取和性要求的交换罢了。
西门庆之于如意儿，不过是他们两人之间各自利益和需求的一次次交易。由此可知，他们二人间发生性关系，其性质与二人情感的有无关联不大，如果说还是有些情感因素的话，那也是如意儿的一己投入，与两情相悦是毫不搭界的。
既然如此，西门庆与如意儿的私通，可说并不是西门庆对李瓶儿的无情，相反是西门庆对李瓶儿的情意绵延不尽，以至于到了不惜找替身的程度。西门庆不舍李瓶儿这房，如意在生理上对他有所满足，也就延长了西门庆在心理上对李瓶儿的那份依恋。因此，如意只是西门庆情有所依的一个变相存在，而非是爱情转移。
然而，如意身上点滴的变化，很快被潘金莲收入了那双锐利的目光里。如意的金头簪子才戴上发梢，潘金莲立刻就感到她与六房之间又有戏码了。西门庆与如意两人间的隐秘性事，很快就被番金莲都给知晓了，她好不容易才摆布死了李瓶儿，居然让个奶娘轻易就顶下了六房的窝，这是潘金莲绝不能够容忍的事儿。
西门庆前脚才离开了如意，潘金莲后脚就进了上房，她对着吴月娘道：“大姐姐，你不说他几句？贼没廉耻货，昨日悄悄钻到那边房里，与老婆歇了一夜。饿眼见瓜皮，甚么行货子，好的歹的揽搭下。不明不暗，到明日弄出个孩子来算谁的？又相来旺儿媳妇子，往后教他上头上脸，甚么张致？”（第六十七回）
显然，潘金莲想借吴月娘在西门府的话语权力来阻止西门庆，防止西门庆对如意有太过用心的可能性。潘金莲以为只要提到别的房里的女人有西门庆的孩子，以及曾发生过宋惠莲自缢的事，那就一定是吴月娘的心病。家声和后嗣问题是吴月娘的软肋，点到这根软肋，吴月娘是很容易被人利用和掌控的。
潘金莲认为只要能借吴月娘的口向西门庆提出这事儿，那她潘金莲就既能达到挤兑如意的目的，又不至于会得罪了西门庆。这一招便一如是当年对付西门庆娶李瓶儿的事一样，西门庆好感的是潘金莲，嫌恶的是吴月娘。
长于使用借刀杀人计的潘金莲，这次可是小看了貌似木讷的吴月娘。这人吃一堑，还会长一智呢，何况宋惠莲的死，吴月娘本来就认为是潘金莲一手造成的。
要说孩子的事，吴月娘此时已有了身孕，家里的女人，不论是谁有了西门庆的孩子，那都威胁不到吴月娘正妻长子嫡出的身份和地位。再说了，李瓶儿死前的叮嘱，吴月娘还依然记忆犹新，如在耳旁。吴月娘心里明白知道，自己要警惕的人是潘金莲，而不是身份卑微的奶娘如意。
只见吴月娘毫不客气地直言道：“你每只要栽派教我说，他要了死了的媳妇子，你每背地多做好人儿，只把我合在缸底下一般。我如今又做傻子哩！你每说，只顾和他说，我是不管你这闲帐。”
吴月娘话里话外，直接就说的是当初潘金莲与宋惠莲结成一气，其后潘金莲又暗中把宋惠莲给整治致死。知道的人不说了，不知道的人还以为是吴月娘容不下他人。
吴月娘的话说得如此透亮，这等于是指着鼻子说潘金莲在借刀杀人。吴月娘这番话把个潘金莲说得是“一声儿不言语，走回房去了。”碰了一鼻子灰的潘金莲，那里就肯善罢甘休！
西门庆因事上京城后，吴月娘开始整肃家风，这使得潘金莲与西门府女婿的陈经济两人没有了打情骂俏的机会，这如意就变成了潘金莲最佳如意牌的出气筒。儿此时的如意儿还以为自己是有势可依的人，她对潘金莲的嚣张行为不做退让，她们之间的矛盾冲突当然就是迟早的事。
一天，庞春梅要洗衣服，让房里的粗使丫头秋菊去问如意借棒槌用。吴月娘也正好也找出了西门庆许多的衣服汗衫，叫如意等女仆去浆洗，如意自然就没把棒槌借给秋菊用。大富人家缺的就是个棒槌？谁信？这一笔写的是很有意味的。
且说潘金莲听说这事后，正好找到了可以闹事的由头，她挑唆庞春梅和如意大吵大闹。这如意一看庞春梅来势汹汹，便赶紧向她做出解释。
谁知那潘金莲紧跟庞春梅的脚步就来了，她对着如意是一顿劈头盖脸的臭骂：“你这个老婆不要说嘴，死了你家主子，如今这屋里就是你。你爹身上衣服不着你恁个人儿拴束，谁应的上他那心？俺这些老婆死绝了，叫你替他浆洗衣服。你死拿这个法儿降服俺每，我好耐惊耐怕儿。”
如意赶紧对潘金莲解释说：“五娘怎的这说话？大娘不分付俺们，好意掉揽替爹整理也怎的？”
如意想要强调说明给西门庆浆洗衣服的活儿，不是自己多事去做的，而是吴月娘派给做的差事。潘金莲哪里会听如意的解释，直是骂道：“贼歪刺骨，雌汉的淫妇，还漒说什么嘴！半夜替爹递茶儿、扶被儿是谁来？讨披袄儿穿是谁来？你背地干的那茧儿，你说我不知道？偷就偷出肚子来，我也不怕。”（第七十二回）
潘金莲这是借题发挥，意在使如意搞明白，这西门府没有她不知道的事，也没有哪个女人能排挤、敢死磕她潘金莲。因为，西门庆最相信的人是她潘金莲。但如意可不是李瓶儿那般有涵养，对着潘金莲可以忍气吞声的人。只见如意反唇相讥道：“正景有孩子还死了哩，俺每到的那些儿！”
如意这话正戳着了潘金莲的心病，只见潘金莲“粉面通红，走向前一把手”，把如意的头发扯住，另一只手去抠如意的肚子，好像如意肚子里已有了西门庆的孩子，她一定要把这孩子抠出来一般。
潘金莲这一动作，正好反映出她的恐惧心态——她是真的害怕如意有西门庆的孩子。
西门庆从京城回来了，潘金莲又重施对付宋惠莲的故伎。可这次西门庆并没听从潘金莲的挑唆，反劝说道：“罢么，我的儿，她随问怎的，只是个手下人，她哪里有七个头八个胆，顶撞你？你高高手她过去了，低低手儿她过不去。”
潘金莲便进一步试探西门庆，她想看看西门庆是否有把如意儿扶成六姨娘的意思。西门庆则当即表示：“你休胡乱猜疑我，那里有些话。你宽恕她，我教她明日与你磕头陪不是罢。”西门庆的话显见出潘金莲是太过心虚了，竟然与一个成不了气候的下人这般地计较，完全缺少了一个做主子的风度。
潘金莲自己也意识到了这一点，但她对西门庆袒护如意仍是心有不满，潘金莲强硬地表示道：“我不要他陪不是，我也不许你到那屋里睡。”西门庆面对潘金莲的强硬态度也做出了相应地回应，那就是对潘金莲施以更强硬的性惩罚。他一面用力造成潘金莲身体上的痛苦，一面逼问：“你怕我不怕？再敢管着儿？”
潘金莲既已知晓西门庆对如意儿的态度，知道如意不可能成为第二个李瓶儿，就算是放她一马，也未尝不可。西门庆为使这两个女人不再闹下去，他让如意给潘金莲送去李瓶儿的皮袄，还要她给潘金莲赔礼
经此一事，如意算是明白了，在西门府里她是不能与潘金莲相对抗的。她要想在西门府立足，只依靠西门庆的偏私袒护是不够的，她必须依附最得势的潘金莲，那样才有可能过上安宁的日子，正所谓“县官不如现管”嘛。深宅大院里，这女主子的抬举，要比男主子的赏赐更为现实些。
如意恭恭敬敬地给潘金莲送去了皮袄，又跪在地上给潘金莲磕了四个头，行完这奴才对主子的礼节后，如意说：“俺娘已是没了，虽是后边大娘承揽，娘在前边还是主儿，早晚望娘抬举。小媳妇敢欺心，那里是落叶归根之处？”（第七十四回）
对如意的示好，潘金莲心知肚明是西门庆的意思，当然也就顺水推舟地全盘接受，顺便向如意说了一大堆冠冕堂皇的话。如意是心不甘情不愿地臣服于潘金莲，潘金莲又在附加了许多条件之后，勉强同意了西门庆和如意继续在一起过夜。
这场西门府里的局部争斗，到此算告一段落。而如意的奴才日子，也总算过得稍稍安稳、舒坦了一些。
西门庆死后，如意成了吴月娘生的孩子、西门庆的遗腹子——孝哥的奶娘，如意也终于可以不再受制于潘金莲了。如意在西门府最是红火鼎盛时做了奶娘，又在西门府行将没落衰败时再做奶娘。
在短短几年的时间里，如意看到了这府第的最繁华，也看尽了这府第的最悲凉。麻木不仁的二房李娇儿是热热闹闹地抬出了西门府；那位声高气粗、睥睨裙钗的庞春梅是冷冷清清地离开了西门府；横行霸道、惹事生非的五房潘金莲是凄凄楚楚地告别了西门府；为人憨愚、心性梗直的四房孙雪娥是偷偷摸摸地逃离了西门府；身为大小姐的西门大姐是伤伤心心地走出了西门府；风韵不俗、世事通明的三房孟玉楼是风风光光地嫁出了西门府。
这些曾经充溢着这个家庭喜、怒、哀、乐的韵涵，给西门府里带来几多快乐，也带来萧蔷风云的女人们，在西门府演出了她们生命中一幕幕的悲、欢、离、合。随着家道衰落，如意也从厕身其中的一份子，渐渐活成了一个淡出的旁观者。
人生过程，做一个看别人演戏的观众，远比自己置身舞台演戏要轻松得太多太多。面对人走屋空，已经凋敝的西门府，如意儿仍旧还是不想离开。她这并不是出于忠诚，而是出于一种畏惧感。
如意目睹曾经走进了她生命时空隧道的各色女人们，虽说很多人的生活有所改变，而对于这种或主动或被动的生命轨迹被转变的每一个人，她们虽说都表现出了不同的态度，但了这些如意经过的各种女人，不论她们的命运是悲也好，是喜也好，此时此刻，都已经与如意毫不相干了。
如意只求能留在西门府里当好一个奴才，坐稳一个奴才的位置。而要达到这一小目标，光是做个奶娘还是不牢靠的，她一定要有属于自己的归宿。如意最终做了西门府里家奴小厮来兴的填房，长久地留在了西门府，一直到被吴月娘打发出门，与其他的家奴小厮一样，脱去了家奴身份，自立了门户。
笑笑生笔下写出的如意形象，她是一个习惯了被别人设置生活的人。这种人根本不会有着要去改变生活的想法，也不会有改变生活的勇气。如意的心理态势，就是求得安稳的生活，能有人给口饭、能温饱就行，而并不在乎失去的是什么价值、尊严等不切实际的非物质东西。
这样的凡俗之人，他们把看得见的现实利益，物质得到，看得高于虚无缥缈的所谓尊严和个人意志（如果还有意志的话)。实际上，现实中生活中像如意这一类对只求被他人设置，仍能生活得安之若素的人并不少见。
这类人习惯跟随命运亦步亦趋，他们大多生活平淡无奇，毫无色彩，他们缺乏对生活变化的兴趣，人生有了吃喝拉撒的生存保障就是追求的终极价值。造成这样人生态度的因素，一是因为贫困使得他们丧失了对生活的想象力、激情、好奇和爱；二是因为愚昧无知造成了对外界感受力、认知力和领悟力的疲软麻木。
这类人群是最能忍气吞声，逆来顺受的群体，也是奴化最易实现的群体。但对于这些在温饱线上挣扎的人们，一定要去和他们谈论人的尊严、个人精神的独立，生命价值的境界追求等等，无疑太过于奢侈了。
人穷大多志短，贫贱大多认怂。如意只求能有一个吃饱穿暖的生活，日子过得安宁一些，她就会感到很是称心，很是如意了。
的确，对于只求温饱的人们而言，还怎么能要求他们去思考什么是人的终极价值？让他们审视生命的长度与生命的质量孰轻孰重？更不用说去思考这两者之间的比值关系了！但是，人终究不应该像猪一样过完一生。
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